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（Mose）律法用石子砸死一个行淫被拿的妇人时，耶稣却对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果无人动手。耶稣便对妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”[19]宗教是...宗教的，它便只能限于宗教内部，而决不能以任何方式扩大到公民事务。“无论是谁，不管他在教会里担任多么令人尊敬的职务，都不得以他们之间的宗教信仰不同为借口而剥夺不属于他那个教会或宗教的人们的自由或其世俗财产...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
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攀升,以达到彻悟,升天往生的目的③。正是这种敬天思想,无论儒教、道教还是佛教,都是汉民族所特有的,可以说是“汉风”最突出的表现。那么,这种地地道道地体现“汉风”内壁正面的释迦三尊像,是什么时候,由谁建造...准备在后面的第四章、第五章进行详细的说明。 三清末以来,调查了古阳洞的日本和欧洲的各位知名学者确认了的“太和七年孙秋生造像记”又是在什么时候,是谁没经过实地调查只依据拓本,而与南壁第三层第二列龛的“...
上原和
|佛学论文|因明|五明|
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等于是功亏一篑。是故四大教团目前都同样面临谁来接班的问题。
其次，处在台湾经济长期未见好转的情况下，超大型的道场如佛光山和慈济功德会，它们面对事业的转型就特别困难，因为过去财源滚滚而来的景况，恐怕...对佛光山封山的决定，有设法早日解决接班问题的用意。。不过，星云法师在封山之后，仍旧总揽大权于一身，大宗长形同虚设，掌握不到实权，所以真正的接班人是谁？迄今仍待观察。
六、台湾奇迹造就慈济王国
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江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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强力者剥夺。有则圣旨即曰：“但属寺家水土、园林、人口、头匹、碾磨、店铺、解典库、浴堂、竹园、山场、河泊船只等，不拣是谁，休夺要者，休倚气力者。这般宣谕了。呵别了的人每要罪过者，更这的每有圣旨...佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视
周齐
内容提要：佛教经济是广被关注的问题；但佛教的经济理念与敬义的逻辑关系，与世俗经济的关系等问题，仍有待梳理和深入研究，释迦牟尼由出世...
周齐
佛学论文|因明|五明
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是谁比较苦呢？以前到偏远地区扶贫回来，总会很感激珍惜目前所拥有的一切，现在的看法则有了改变，因为这些财色名食睡、色声香味触法就是让我们的心无法出离、执着不放的缘由啊！这些是需要智慧才能舍弃执着、才知...没多久，我们又豁然发现此行的第二个彩虹，这个彩虹和一般的不一样，它是绕着太阳的圆形彩虹，很是好看。记得十多年前，纽约庄严寺里的和如图书馆开幕典礼时，也出现了类似的太阳彩虹在天空，许多人都看到了，包括...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
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东西，不值得一顾。
是谁在主宰著我们，使我们这颗心忽而洁净忽而污秽。是现实生活的逼使吗？亦或是存在价值的改变？这都只是表象上的，真天的根源在“心”，由於它不断地在俗事俗人里染著、附著、依著，...第四章 生命的根源为何
一、最深层的意识——第八识
上一章提到第七末那识是处处以“自我”为中心的意识，由於利已主义在作怪而产生种种烦恼。但若能把这种为自己设想的“小我”进一步地透过...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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过去的不正常变为正常的现象了，所以她意识到自己拥有一个美满家庭反倒归结到命运的恩赐了。“我相信命运，相信缘分。我觉得命运的手在主宰你，让你这样，让你那样。命运是不可捉摸的，不知道在哪裹，也不知道是谁来...地板注个人在社会中的位置。而实际上，人在社会上的位置正是最为重要、本质上是宗教的层面。宗教社会学的中心问题则应该是：超验的、总体的与整合的意义结构赖以社会客观化的条件是什麽?在当代社会中，除了传统的...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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庄严。”
功德庄严是谁成就的？是阿弥陀佛成就的。阿弥陀佛成就如是无漏的功德。讲明是无漏功德，永远不会坏的。极乐世界绝对不会无常的，不会像香港那样，年年都改变，山也崩，海又填起来，因为这是有漏的依报，而...利。故说此言。”舍利弗，我看到有这个利益，所以讲出这些话。无论他平常是什么样的人都好，无论是谁，你贼的也好；宰牛、宰鸡、宰羊的都好；忤逆父母的也好，只要他能够在临命终时，遇到善知识，懂得至心猛念著十句...
佚名
|论坛精华|
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四川一个庙子里头，看到一副对联：
山迴迴 水潺潺 片片白云催犊返
风潇潇 雨洒洒 飘飘黄叶止儿啼
对联好，字叶写得好，这是谁写的呢？是破山海明禅师写的，也是他作的对联。...科学头脑，先懂得逻辑。昨天讲的是人道中正常死亡，四大分散的情况，这个要抓住。懂得逻辑就晓得，这是一个生死大题目里的一个小题目，只限于人类的正常死亡。同时你们的智慧要想到，那些非正常死亡，还有其它众生的...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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海单接众，凡所来之僧众，只要能守护清规，如法行持，就可和合共住。而且轮流担任职事，承担丛林责任，这样就能产生十方监督的效果。不论是谁，只要有不如法的私弊，就将面临十方僧众的监督和呵责。这就合乎佛陀重视...丛林有两种，一是“纯子孙庙”，即除了住持徒众外，不让十方僧众入住的寺庙。“半子孙庙”则允许其他僧众入住，但纲领执事皆为住持弟子，十方僧众无权平等参与寺院管理，甚至无法平等享用僧团财物。子孙式的传承，往往...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html